魯秋琴
以榕樹為名的福州別號「三山」，羣山環抱中，內藏諸山顯翠，又以「左鼓右旗」 為二絕，鼓山上有一座巨石平展如鼓， 每逢風雨季節，山上傳出隆隆鼓聲， 因而成名， 鼓山以北的山地也因與鼓山相連而得名鼓嶺。
鼓山並不高，最高峰海拔925公尺，但是， 風景區景點非常多，長年累月風化後，形成千姿百態的奇石，歷代傳留下來的摩崖石刻更是一絕。
從山門進入鼓山， 一排樟樹挺立於眼前， 彷彿撐了傘的護衛， 山鳥在林梢吱吱喳喳，清風徐來，暑氣漸消。鼓山自唐代以來就是道觀和佛寺的集中地，唐建中初年，裴胄贬福建，以鼓山潭中毒龍為害百姓，特請靈嶠禪師頌華嚴經，驅走毒龍後，奏請在此建寺。
半山腰上的湧泉寺建於公元908年，據現今已有一千多年的歷史。占地面積有1,6650 平方公尺，素有八閩第一剎之稱。湧泉寺的建築位置設計獨特，整個寺院依山而建，寺院藏而不露，素有「進山不見寺，入寺不見山」之說。我們進入了山門後，還走了一段路， 才能見到湧泉寺的真面目。兩旁有一對千佛陶塔，左邊一座稱「莊嚴劫千佛寶塔」，右邊一座稱「賢劫千佛寶塔」， 燒制於宋元豐五年（1082）， 各約八公尺高。
湧泉寺裏的木雕和脫胎漆器，作工精緻，飛鳥的羽翼，栩栩如生，幾可亂真，脱胎漆器的做法是先利用土、灰泥制成内胎，將麻布跟漆交互重叠，乾了以後，除去內胎，不僅輕盈，堅靱，也容保存，維修。漆器宛如流淌於手光的流水，温潤清雅，成了最佳的伴手禮。
坊間素有“石出壽山、藝在鼓山”的說法。鼓山鎮文化底蕴豐厚，壽山石雕、根雕、木雕等雕刻技藝精湛，多年前曾在北京買回一座壽山石刻成的八仙過海，原產地竟是福州。八仙隨我去了他鄉異域 ， 壽山石卻依然在鼓山靜待雕琢。
湧泉寺後山巖，泉水淙淙， 取名為「喝水巖」，據說是鼓山開山祖師神晏曾在此誦經，因為泉聲喧鬧吵雜，大喝一聲令泉水改道，從此泉水乾涸， 此後把喝水的喝字改成了喝阻的「喝」， 既然有祖師爺的加持，香客不斷。在半山腰上從岩壁上鑿出樓梯，修建了兩層亭子，上層是封閉的接待室收藏了字畫，古董，來自各朝各代的詩人墨客們款款移步，在岩石上留字， 在山林中頌詩，在亭中爭論水之有無。歲月靜好， 在大榕樹下 品茶之餘， 詩文佳話隨著茶香四溢。
沿著岩壁走下山，飽覽古今文人的墨跡和提字的雅興， 終於停駐於巨石旁的「 上善若水」，彷彿老子翩翩駕臨， 大化無聲， 道自有道， 鼓聲隆隆，寺廟前的烏龜昂首聆聽， 不再咶噪。
我們緊跟著導遊，進入大雄寶殿，在香火繚繞的寺廟間賞古詩詞。時光悠悠倒轉， 剎那間，我們回到唐宋。
將近午餐時刻，驅車山徑間， 峰迴路轉， 進入了迥然而異的鼓嶺區，眼前 頓然開闊， 在綠草如茵的山坡上，矗立著一株宏偉的榕樹。標識「柳杉王」 ，但它既非柳亦非杉，氣根繁茂，傳來大地的吐納自如。
這會兒，我們穿越到了明清，一群美國來的傳教士原打算去北京的，船在福州泊岸時， 遇上了酷暑，卻在午后陣雨中走岔了路，機緣巧合， 榕樹送來了陣清涼的山風，他欣喜異常， 揭開了鼓嶺面紗，將它打造成西式的避暑聖地。如今洋樓林立，依然吐露著當年那一份小資情懷： 留聲機， 黑膠唱片， 幾本洋文書，攤在咖啡桌上， 門外是鮮紅的九重葛， 和一座精緻的游泳池。
1992年4月8日，《人民日报》第七版發表了一篇叫《啊，鼓嶺!》的文章，報導了曾在鼓嶺度過童年的加德納先生，在彌留之際，老人口中仍喃喃不绝地呼唤着“Kuling，Kuling” 加德纳夫人在整理加德纳的遺物時，從藏書與作業中發現了11枚印著“福州•鼓嶺”的郵票，由此而認出了“Kuling”的涵義。
柳杉王的附近的石雕，栩栩如生地記錄著當地的孩子帶著一個美國小孩，那天真無邪的笑容中沒有國界。不遠處還有石桌，孩子們湊在一起學作湯圓，包棕子， 柯達公司的第一部照相機器記錄了日常小事，而郵箱中曾經傳遞了許多天涯遊子情，那十一枚郵票正是從此寄發。
1992年春天，在福建省福州市擔任市委書记的習近平，看到报導之后，立即熱情地寄出了邀请函。當時加德纳夫人應邀來到福州，還将丈夫生前收藏的一對脱胎漆花瓶赠送给福州博物館。一段中美友誼的佳話因此流傳。
鼓山和鼓嶺像是一對血脈相承的孿生兄弟，卻因為方位不同而兼容並蓄地蘊育了多元文化。福州人好客， 萍水相逢的初識就能把酒言歡， 在這温暖的人文風情中， 南飛的島兒帶來了榕樹的種籽，落地生根後繁衍不息。異鄉遊子回到榕樹旁找尋多年前自己的屐痕，歲月悠悠，榕情依依， 映著今山鼓道。我也借道尋回了壽石山的根， 八仙過海從此歸宗。
世界日報上下古今 十二月九日