主講人：姚志白會長
大家經常會想到，我們從何而來，為何萬事萬物都如此井然有序，卻又如此地不斷地變化。是否有一個造物者創造了這個世界並主宰一切的運作呢？ 今天有一位集科學和哲學於一身的雙博士為我們分析這個問題。 科學是讓我們充分了解世間的萬事萬物運作的方式，科技能增進人類生存的福祉，哲學是用邏輯思考來了解大自然和人性，進而推論神是否有存在的可能。神學卻是主觀地確認神的存在為先決條件後，所有的問題都能迎刃而解。
他以樹林漫步做比喻：科學家在樹林之中研究一草一木，卻不知道整片樹林的模樣。哲學家坐在山頂眺望整片樹林，雖然有個概念，卻無法看清和瞭解每棵樹木的特性。也只有神學家能說出樹林為什麼會存在了。
姚志白博士，筆名姚遙崤。現任華府作家協會會長，退休前任職美國聯邦政府國土安全部核子工程師。從小愛好文學，喜歡思考。因此獲得工程師博士之後，再取得哲學博士。筆耕不斷，除了在報章雜誌經常發表文章之外，更著有《半千觀大千 一、二兩輯》。 其他愛好包括讀書、園藝、烹飪、旅遊、運動、空手道、氣功、打麻將等。
他先從科學家實事求是的觀察、蒐集、推論、反覆測試、定下理論，再來預測未來。科學家能夠從最微小的事實來分析，例如原子的組成：中子、質子、電子，甚至輕子、重子刳克。宇宙間有四大力量：強力、電磁力、弱力和重力。他們由各種組合演變出各種元素，如氫、氧、碳和氮，這些元素再結合成千千萬萬的分子，再經過巧妙地雙鏈安排形成DNA, 衍生出各種細胞、及世上無數的各種生物。每一種生物體內的器官都有條不紊地運作，而世界上各種生物互相依賴、也互相消滅。再從我們身處渺小的地球放眼宇宙，從太陽系圍繞銀河系旋轉，銀河系再往外圍繞其他星系旋轉，直到一個看似無涯的宇宙，無處不在地充滿了難以想像的規律。
雖然經過歷來很多優秀的物理學家和科學家用很精確及無可反駁的方法證明很多定律的存在，卻仍然無法解釋大自然的奧秘和是否有神存在的問題。 因此哲學家出場了，他們嘗試從人類的理性，運用歸納及引申法，來探求宇宙的本質，中外皆有。例如：道家的陰陽互補，變是不變，生生不息。佛家的：色即是空，空即是色。湯馬士．阿奎納斯提出的從實質到元質，再次重生。這個「存在」和「消亡」的模式（Ontological Act) ，可以用一張簡圖顯示出東方（中國和印度）及西方（希臘）的這個哲學思想。再則從植物利用太陽進行光合作用，氧氣及二氧化碳的循環，水的循環、回收、淨化。食物鏈、動植物的生存和死亡，直到星系的膨脹及消滅於黑洞中。正常的生長曲線是S形，最終都無可奈何的走向死亡。而不正常J形災難性的死亡曲線，往往是有天然及人為的前因後果。
一個文明最終可能都會毁滅，例如：能源危機、人工智能的過度發展、核子戰爭、外星人、宇宙的變化等。 以上種種，都是非常有規律性的邏輯，希望藉此推斷神的存在。
湯瑪士．阿奎納斯提出5個論證，來證明神的存在：動力、因果、必定論、完美論、設計論。可是仍然需要承認神是最初的動力為先決條件。 更有甚者，李查．泰勒用所謂的White stone exhibit 來支持「宇宙大設計論點」：假如你坐火車經過一個山坡，看到上面有許多白色的石頭堆成下面的句子：「The British railways welcomes you to Wales」36個字母，若是石頭滾下來，由大自然恰巧創作出這個句子的機率只有1除以8.7×10的50次方。因為這種機率幾乎是不可能，而認為一定是被神創造出有靈性的實體所創造的。
雖然他最後的結論是：科學無法否定神的存在，哲學家無法確切證明神的存在，神學家肯定神的存在。 我想起最聰明的科學家，也有相當哲學思想的愛因斯坦所說的一段話：「我相信有一位通過存在事物的和諧有序體現自己的神，而不是一個關心人類命運和行為的神。」我們也只能說愛因斯坦是一位「不可知論者。」
姚會長提到一般生物生命的意義在於生存，最好是不勞而獲。但維持生命的要素是先要得到食物，再是不要成為別種生物的食物，最後是能夠延續個體生命及種族繁衍，可是最後的命運仍然是滅亡。所以生命的意義究竟是什麼呢？
因此詩友社社長雷俊毅表示生命的意義是：我們應該活好每一天，並即塲賦詩一首：
【七絕 • 聽姚會長哲思講座有感】
雷厲風行
哲人自古近痴狂，
生把雞毛縫麗裝。
鑿𤩹引光雖半縷，
烏雲次第爪哇藏。
專題演講後，大家意猶未盡，姚會長介紹他的新書，《半千觀大千，第二輯》。並簡述其中比較有趣的篇章，現場聽眾聽得津津有味，並購買簽書，盡興而歸，上線聽眾也獲益良多。
華府作協專題演講報導
周武屏